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1:1문의

​인간이 신을 믿는 과학적인 이유

최재천 강사님

강연일

조회수426

강연내용 소개
현대 과학의 시대에도 종교가 사라지지 않는 이유를 ‘믿음 엔진’으로 설명하고, 종교 교리의 포용성과 역사적 배타성 사이의 긴장을 직시합니다. 종교와 과학을 경쟁이 아닌 공진화의 축으로 보고, 가정·직장·지역사회에서 실천 가능한 관용·공존 프레임을 제시합니다.
강연분야

동기부여( 동기부여, 삶의자세, 자기계발 )

인문학( 인문학, 문화 )

경영( 협력, 협업, 상생 )

주요학력
- 하버드대학교 대학원 생물학 박사
- 하버드대학교 대학원 생물학 석사
- 펜실베이니아주립대학교 대학원 생태학 석사
- 서울대학교 동물학 학사
- 경복고등학교
주요경력
- 생명다양성재단 대표
- 이화여자대학교 에코과학부 석좌교수
- 이화여자대학교 에코과학연구소 소장
- 이화여자대학교 자연사박물관 관장
- 환경운동연합 공동대표
- 서울대학교 자연과학대학 생명과학부 교수
- 서울 국제생태학회 공동위원장 외 다수 경력

- 포스코청암상 교육상
- 대한민국과학문학상 외 다수 수상
강연주제
- 생명윤리와 진화
- 21세기 글로벌 인재와 지식의 통섭
- 과학자로서 글쓰기란
- 21세기 사회문화와 지식의 통섭
- 소통 그리고 통섭
- 공부의 본질
주요저서
강의계획서 | 믿음 엔진과 공존: 과학과 종교의 대화

강의계획서 · 믿음 엔진과 공존: 과학과 종교의 대화

1. 강의명 (Title)

과학철학 · 종교사회학 · 공존

① ‘믿음 엔진’과 인간만의 종교성

② 신화·과학·화해: 공존의 기술

③ 일상에서 실천하는 관용과 대화

2. 교육 개요 (Overview)

현대 과학의 시대에도 종교가 사라지지 않는 이유를 ‘믿음 엔진’으로 설명하고, 종교 교리의 포용성과 역사적 배타성 사이의 긴장을 직시합니다. 종교와 과학을 경쟁이 아닌 공진화의 축으로 보고, 가정·직장·지역사회에서 실천 가능한 관용·공존 프레임을 제시합니다.

3. 교육 목표 (Objectives)

  • 믿음 엔진(패턴 탐지·오경보)의 진화적 의미 이해
  • 종교의 사회적 순기능/역기능 균형 시각 확보
  • 과학과 종교의 역할 분담과 대화 모델 학습
  • 가정 내 종교 공존 사례 기반 갈등 완화 기술 습득
  • 다양성 속 상호 스며듦의 문명관 적용

4. 기대 효과 (Expected Outcomes)

  • 신념 충돌 시 관용 대화 스크립트 활용
  • 증거 기반·의미 기반 질문 분리로 논쟁 감소
  • 가정·팀 내 공존 합의서 초안 완성
  • 다양성 수용 역량 및 사회적 신뢰 향상

5. 상세 커리큘럼 (Curriculum)

모듈주제핵심 내용
1믿음 엔진과 화재경보기패턴 과탐지·오경보 모델 / 페이스 페어이돌리아 / 왜 인간만 종교를 갖는가
2교리의 포용 vs 역사적 배타사랑·자비 교리와 분쟁의 모순 / 제도·정체성·집단심리의 작동
3과학과 종교의 역할 분담사실(과학)·가치(종교)의 대화 / ‘말살’이 아닌 ‘융합’ 프레임
4가정 내 공존 디자인이종(異宗) 가족 사례 / 의례·축일 협정 / 상호 존중 규칙 만들기
5문명의 스며듦충돌 vs 침윤(스며듦) 관점 / 다양성의 효용과 사회적 자본
6관용 커뮤니케이션 실습관용 질문법(열린질문·재진술·공감) / 금지어·촉진어 / 롤플레이

6. 실천 도구 (Toolkit)

  • 신념 대화 체크리스트: 주제·증거·가치 분리
  • 공존 합의서 템플릿: 의례·식사·언어·배려 규칙
  • 관용 스크립트: 재진술→감정확인→공동해결
  • 다양성 저널: 주간 관찰·성찰·감사 기록

7. 실습 과제 (Practice)

  • 사례 분석: 이종 종교 가족의 갈등-해결 흐름 맵핑
  • 팀 워크숍: 과학·종교 공동 프로젝트 아이디어 도출
  • 개인 미션: 2주간 관용 대화 3회 실행·피드백

8. 강사 소개 (Instructor)

  • 동물사회 연구 관점에서 본 인간 종교성 강의
  • 과학과 종교의 공존 프레임 설계 및 코칭
  • 가정·조직 관용 커뮤니케이션 프로그램 운영

※ 본 강의 계획서는 블로그, 인터뷰, 유튜브 등에 공개된 자료를 바탕으로 구성되었습니다. 실제 강연 내용과 일부 차이가 있을 수 있습니다.

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