들어가며

머리말 : 잃어버린 30년, 시부사와를 소환하다

1장. 주판을 든 사무라이

상인으로 태어나 무사를 꿈꾸다 / 흑선 내항 / 시대의 바람을 타고 / 타도 대상의 가신이 되다 / 운명은 누구에게 미소 짓는가

2장. 칼을 놓고 자본주의를 입다

파리만국박람회 / 마지막 쇼군과 3대 번벌 / 칼보다 강한 자본주의의 힘 / 1호 영업사원, 벨기에 국왕 / 변화에 예민하라 / 자발적 선택이 중요한 이유

3장. 좌절의 순간에도 성장할 수 있다

대정봉환에서 메이지유신까지 / “돈을 벌고 싶습니다” / 재벌의 탄생, 미쓰이 / 망국의 신하에서 / 대장성 차관으로 / 일본 최초의 벤처투자가 / 행운인가, 좌절인가 / 좌절의 순간에도 성장할 수 있다

4장. 일본 경제를 설계하다

일본 최초의 민간 은행, 제일국립은행 / 미쓰이와의 연합 / 경제 생태계, 도쿄주식거래소 / 모든 일상은 시부사와로 통한다

5장. 군림하기 보다 함께 간다

사이고의 할복과 오쿠보의 암살 / 정경유착의 대명사, 미쓰비시 / 독점할 것인가, 경쟁할 것인가 / 경쟁할 것인가, 경쟁에서 벗어날 것인가 / 최초의 힘

6장. 재벌이 되길 거부한 경영자

일본 8대 재벌 / 광산 재벌, 스미토모 / 야스다 젠지로의 성쇠순환 / 오만을 경계하라 / 아사노, 부지런함의 상징 / 시부사와의 습관 / 오쿠라, 모노즈쿠리와 오모테나시 / 운을 부르는 남자, 후루가와 이치베 / 누구에게나 배울 점이 있다

7장. 600개의 사회공헌사업을 하다

깨끗한 부자란 꿈 / 요람에서 무덤까지 / 노벨평화상 후보에 오르다

8장. 《논어와 주판》에 담긴 자기경영론

시대를 넘어 사랑받는, 《논어와 주판》 / 공자는 부자를 싫어하지 않았다 / 경영자란 누구인가 / 상인의 길을 가르친 이시다 바이간 / 패러독스 경영 : 도덕과 경제를 합하다

9장. 당신의 기념관은 어떤 모습인가

인생을 함부로 말하지 마라 / 성장이 성공이다 / 당신의 원싱은 무엇인가 / 트리거 : 행동을 바꾸는 심리적 자극 / 늦지 않았다

맺음말 : 에비스가하나조선소 터에서

◆책 속으로

5~6년 전 만해도 시부사와를 제대로 아는 일본인들은 그리 많지 않았습니다. 그러다가 2019년 1만 엔권 지폐 모델로 시부사와가 선정되면서 분위기가 달라졌습니다. 시부사와를 배우자는 바람이 불면서 관련 도서가 여러 권 출간됐고, 전시회도 곳곳에서 열렸습니다. 일본은 ‘잃어버린 30년’을 벗어나기 위한 시대정신으로 시부사와 에이이치를 선택했습니다. -8쪽

후쿠자와가 이념을 상징한다면 시부사와는 실용의 대명사입니다. 후쿠자와의 대표작 《학문의 권장》의 대척점에 시부사와의 연설집 《논어와 주판》이 있습니다. 이 책에서 그는 청부를 강조합니다. ‘가난하고 깨끗한 삶을 추구하라’는 청빈, ‘가난을 편안히 여기고 도를 즐긴다’는 안빈낙도와는 생각의 출발점이 다른 것이지요. 쉽게 말해, 그는 ‘깨끗한 부’를 강조했습니다.

또한 시부사와는 일본 ‘유신’의 상징이기도 합니다. 도쿠가와 막부를 무너뜨린 일본 엘리트들은 그들의 행동을 혁명이라고 부르지 않았습니다. 일본 고유의 천황제를 중심으로 하는 국가 체제를 유지했다는 점도 그렇지만, 넓게는 프랑스 혁명, 러시아 혁명과 달리 급격한 변화보다는 점진적 개혁과 전통적 가치를 계승한다는 점에서 “기존의 제도, 체제를 고쳐 새롭게 한다”는 유신을 천명했습니다. - 27쪽

일본에서 150년 전 살았던 사람의 정신을 되살리려 하는 것을 보면, 그의 삶은 우리에게도 시사점이 있는 게 분명합니다. 그가 어떤 생각으로 살아왔고, 왜 기업을 세웠으며 사회공헌기관을 만들었는지, 사업가로서 청부론을 강조한 이유가 무엇인지 살펴보면 앞으로 일본이 나아가려는 방향을 읽을 수 있을 겁니다. 진부한 표현이지만, 지피지기 백전불태라고 했습니다. 혐일, 반일을 넘어 지일로 가야 극일할 수 있습니다. -31쪽

‘주판을 든 사무라이’가 시부사와가 가진 매력이었습니다. 그는 20대에 가문의 양잠업을 이끌 만큼 숫자와 이문에 밝은 ‘상인의 감각’이 있었고 존왕양이를 꿈꾸며 어설프게나마 봉기 계획을 세울 만큼 ‘무사의 기개와 실행력’을 갖추고 있었습니다. -59쪽

시부사와는 유럽에 갈 때까지만 해도 존마게를 하고 두 자루의 칼을 찬 전형적인 사무라이 복장을 하고 있었습니다. 존마게는 일본식 상투로, 이마 위 머리를 밀고 후두부에서 머리를 모아 틀어 올리는 스타일입니다. 시대물 영화에서 볼 수 있는 사무라이의 머리 형태가 바로 존마게입니다. 시부사와는 파리 유학을 계기로 사무라이 복식을 버립니다. 머리를 기르고 양복을 입었지요. 만국박람회를 찾은 서양인들의 모습을 보며 ‘유럽 만큼 일본을 발전시키고 싶다. 그러기 위해선 나부터 유럽을 따라야 한다’고 결심한 것 아닐까요. -75쪽

일본 최초의 은행과 주식거래소는 물론 제지 회사, 철도와 물류 회사부터 도쿄가스, 일본전신전화공사(NTT), 제국호텔, 기린맥주, 대일본제당까지 그가 만든 기업은 지금도 일본을 움직이고 있습니다. 조금 과장하자면, 오늘날 일본인은 ‘시부사와 없이는 살 수 없는’ 생활을 하고 있습니다. -139쪽

시부사와는 독점을 싫어했습니다. 독점 상황에서는 기업이 자기 멋대로 가격을 결정해서 소비자가 피해를 볼 수밖에 없다고 생각했기 때문입니다. 그런데 아이러니하게도 시부사와라는 인물 자체는 일본 경영계에서 독점적인 위치, 대체 불가능한 사람으로 자리 잡았습니다. 파리만국박람회에 참관하면서 개화된 유럽의 실상을 가장 먼저 보았고, 주식회사 등 자본 시장의 원리를 배워 와 일본에서 제일 먼저 회사를 만들었습니다. 은행도 그의 손을 통해 탄생했습니다. 짧지만 정부 관료 생활을 하면서 관료로서 일본 경제 시스템을 개혁합니다. -167쪽

시부사와는 모든 재벌이 함께 일하고 싶어 한 사람이었습니다. 근대적 기업이 없던 일본에서 500개의 기업을 설립했다는 것만으로도 그의 역량은 충분히 증명됩니다. 마음만 먹었다면 앞에 소개한 재벌 오너들처럼 될 수도 있었을 겁니다. 그러나 그는 그러지 않고 관심을 다른 곳으로 돌립니다. 바로 사회공헌입니다. - 201쪽

시부사와는 단호하게 이야기합니다. “공자는 단 한 번도 돈을 천하게 여긴 적이 없다. 《논어》에 주석을 단 후대 사람들이나 그의 추종자들이 잘못 해석한 것이다”라고요. 상당히 도발적인 주장입니다. 그의 지론은 이렇습니다. “공자, 맹자의 유교는 중국에서 가장 존중 받으며 경학 혹은 실학으로 불리며 그 지평을 넓혀왔다. 이를 가장 철저하게 연구해 부흥시킨 인물이 바로 송나라 말기의 주자다. 하지만 주자가 살았던 송나라는 정치가 부패하고 군사력이 쇠약해서 근본적으로 유학의 실증적인 부분이 현실에서 움트지 못했다. 단지 학문으로서 경학이 지나치게 발달하여 탁상공론이 되고 말았다. -225쪽